儒家思想高扬积极入世的实践精神,倡导富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移的个人健康人格,提出了舍生取义的人生最高道德标准,从而打造了全民族的强健精神支柱和充满浩然正气的民族性格,完整地构建了全民族的道德体系,加上儒家德治爱民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化、远神近人的人本取向,仍渗透在中国社会文化的各个方面,一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富,儒者本身也积极入世,在修身、齐家、治国、平天下的过程中,儒家哲学处处体现出积极的入世精神,以孔子为突出代表。
儒家的主要礼仪有:
1、《士冠礼》:冠礼表示男青年至一定年龄,性已经成熟,可以婚嫁,并从此作为氏族的一个成年人,参加各项活动。成年礼由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式,才能获得承认。
2、《昏礼》:记载一套完整的婚姻礼节有六个步骤,即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎,后世称之为“六礼”。
3、《乡饮酒礼》:周代流行的宴饮风俗。
4、《乡射礼》:春秋时代民间流行的射箭比赛仪则。
5、《大射仪》:周代中国军礼。
6、《燕礼》:古代汉族贵族在政余闲暇之时,为联络与下属的感情而宴饮的礼仪。
7、《丧服》:为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服﹐均取白色﹐并有五服制度﹐即按服丧重轻﹑做工粗细﹑周期长短﹐分为五等﹕斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻。
1、孔子:儒家学派的创始人。仁是孔子思想体系的核心。他主张仁者,爱人,己所不欲,勿施于人”,以爱人之心调解与和谐社会人际关系;
2、孟子:发展了孔子的学说,政治上主张施行“仁政”,并提出“民贵君轻”的思想还主张“政在得民”,反对苛政,反对统治者虐民和暴民。但在战国纷争的时代,其主张无助于实现统一,距当时激烈的社会变革太遥远,而受到统治者的冷落;
3、董仲舒:对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央集权的需要,汉武帝采纳董仲舒”罢黜百家
儒家君子修身术:自省、克己、慎独、宽人。
自省:指检省自己,从思想意识、言论行动等各方面去审视自己是否遵从道义原则。孔圣人说“君子求诸己,小人求诸人”,遇到问题找自己的原因是区分君子与小人的主要标志。
克己:指培养节制自己的能力。孔子说“克己复礼为仁”,是说人们只有克制自己的欲望和不正确的言行,自觉遵守道德规范,才能达到仁的境界。孔子说:“一日克己复礼,天下归仁焉。”孟子提出“吾善养吾浩然之气”,曾子说“士不可以不弘毅”。
慎独:指在个人独处时也要严格要求自己,是对个人内心深处比较隐蔽的思想意识进行自律的一种修养方式,防止错误思想及私欲,邪念不生,时时保持正念,对自觉性要求更高。
宽人:孔圣人倡导“忠恕”的道德原则,说“躬自厚,而薄责于人”、“己所不欲,勿施与人”;这里指凡事要推己及人,将心比心,设身处地的为他人着想。即君子对自己要严格要求,而对于他人,则要宽以待人。
天道观:即关于世界本原的根本观点,占统治地位的思想。"天道"的字面含义是天的运动变化规律,世界必有其规则,是为天道。所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则,即追求天道的理念。天命观:主要有三方面内容:其一,相信神灵经常关心并干预包括自然进程和社会人事在内的世界事务。其二,相信神灵具有必要的智慧,知道通过什么样的方式显示他的意愿。其三,相信神灵具有实现其安排和意图的超自然力量和权能,即崇尚意识中的法则。
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