伊斯兰教是世界三大宗教之一,公元6世纪时产生于阿拉伯半岛,创始人是穆罕默德。他也是伊斯兰教的五大先知之一,是正道的复兴者,为伊斯兰教的创立和伊斯兰教文化的形成具有不可磨灭的影响。
穆罕默德出身于麦加古莱西部落中一个没落的贵族家庭。他出生前,父亲就已去世,六岁时母亲也病死了。他是由祖父和伯父养大的。他的童年很苦,从小就得自谋生路。他当过放牧人,后来又跟随伯父经商,到过巴勒斯坦和叙利亚和许多地区。在经商期间,穆罕默德增长了见识,对阿拉伯人民的各种痛苦也有了很深的了解。在随伯父在巴勒斯坦经商期间,他又研究了基督教和犹太教的教义,知道了许多神话传说,同时也了解了这些地区的风土人情。另外,他还学会了观测天气、预测风沙和治病的本领。这一切都为他以后创立伊斯兰教打下了基础。
穆罕默德宣称,世界上只有一个神,他是世界的创造者和人的创造者,世界万物,都是按照神的意志安排的。伊斯兰教有着严格的教规,教义的核心就是服从神,服从先知。所以在传教伊始,穆罕默德的地位就处于至高无上的地位,这也是伊斯兰教的显著特点,穆罕默德强调教徒绝对服从教义,主要是为了统一人们的信仰和思想,用这种办法来解决社会中存在着的各种矛盾。穆罕默德教喻教徒必须要顺从,无论身处何种处境,都要安分守己,因为一切都是神的安排,自己是无法改变的。
630年,穆罕默德率领大军进攻麦加城。在大军压境的情况下,麦加贵族被迫接受了伊斯兰教,承认了穆罕默德的权威和最高地位。为了缓和当时的敌对矛盾,穆罕默德也承认了麦加贵族的特殊地位和既得利益。不久,穆罕默德在麦加建立起一个军、政、宗教大权集于他一身的神权国家。穆罕默德进入麦加之后,清除了克尔伯神庙中的所有的部落神,只保留了那块陨石,做为全体穆斯林的圣物,又把克尔伯神庙改为清真寺,并规定,每一个穆斯林一生中必须到这里朝圣一次。阿拉伯半岛上的一些部落见麦加城如此强大,纷纷派来使节,表示愿意皈依伊斯兰教,承认穆罕默德的宗教领袖地位。
632年,穆罕默德在雅特里布病逝。这时半岛的大部分地区已经皈依了伊斯兰教。此后伊斯兰教又传到北非和中亚的大部分地区。到16世纪时,伊斯兰教徒已经遍布世界各地。伊斯兰教的产生促进了阿拉伯地区的发展,对于阿拉伯地区的统一发展,抵御外来侵略也起到了积极的作用。但是,伊斯兰教中让教徒进行“圣战”的教义,使它在传教的过程中,具有极大的侵略性。伊斯兰教徒们正是以“圣战”的名义,在新月的旗帜下,挥舞着阿拉伯弯刀,进行猛烈的扩张,建立起庞大的阿拉伯帝国。
在中国,通常使用“中国伊斯兰文化”这一术语,是指伊斯兰教传入中国后,在中国传统文化的影响下,伊斯兰教逐渐中国化,形成了具有中国特色的伊斯兰文化,而中国伊斯兰教民族文化是伊斯兰文化的组成部分,也是中华民族文化的组成部分。
那么,下面就小编一起从伊斯兰教文化的角度去看看吧!
第一,在我国民族和宗教往往是有密切联系的,但毕竟民族与宗教不是一回事。拿回族来说,没有中国这块土地,没有汉语作为彼此间的共同交际工具,没有伊斯兰教作为纽带,没有在各地以清真寺为中心的聚居区,唐、宋时东来的阿拉伯、波斯穆斯林,元代从西亚、中亚东来的大批各族穆斯林和从南洋一带来到中国定居的各族穆斯林,就不可能形成一个新的民族共同体——回族。
回族在形成过程中的确融进了维吾尔、蒙古和汉族等不少成分,并且从其形成一个民族迄今都在说汉语,但回族毕竟不是汉族,更不是汉族信仰了伊斯兰教而“形成”的民族。回族形成的来源中有汉族成分,但不能说汉族是形成回族的惟一来源。过去在我国回族中也有少数人有模糊的认识,认为回族是来源于阿拉伯人,这也是不全面的。回族形成中有阿拉伯人的成分,但不是惟一的来源,更不能把宗教与民族等同起来,伊斯兰教是从阿拉伯传入的,但回族并不是阿拉伯族。
新中国人民政府和旧中国历代政府在对待回族人民上的最大差别,就是新中国人民政府科学地承认,同时尊重回族作为一个平等的少数民族而生活在祖国大家庭内,并尊重其宗教信仰,而旧中国的历代政府,不是把回族当作不安的隐患,就是看做是“生活习俗特殊的”人,而不承认是一个民族,更谈不上尊重其宗教信仰和承认其文化了。
第二,中国伊斯兰教民族文化,学术界朋友们常说是“中国化了的伊斯兰文化”或“具有中国特色的伊斯兰文化”。我觉得应强调一下这里的“中国化”,不宜只指汉族传统文化的影响,也应包括中华各民族文化的影响;这里的“中国特色”也不宜只指“汉族传统文化的特色”,也应包括中华各民族文化的特色。因为伊斯兰教及伊斯兰文化传入中国后,为了能在这个具有悠久历史的中华民族传统文化的环境中存在并发展下去,就必然要尽可能使自己适应中国的社会实际,并吸收、接受中华民族传统文化的影响。
宰牲节是伊斯兰教主要节日之一,阿拉伯语“尔德·乌祖哈耶”的意译,亦称“古尔邦节”,又叫作“宰牲节”,意为“献祭”、“献牲”,亦为朝觐功课的主要仪式之一。那就让我们一起来详细了解下伊斯兰教文化中的宰牲节吧。
宰牲节的由来
古代阿拉伯宗教传说,“先知”易卜拉欣夜梦安拉,命他宰杀自己的儿子伊斯玛仪勒,以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣遵命举刀的一瞬间,安拉派遣特使牵着一只羊匆匆赶到现场,命以宰羊代替献子。从此,在阿拉伯民族中形成了每年宰牲献祭的习俗。伊斯兰教产生后,承认先知易卜拉欣为圣祖,并继承了这一仪式,并把伊斯兰教历的十二月十日定为宰牲节。我国使用的公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差,故每年宰牲节的公历日期不固定。中国通用汉语的穆斯林俗称宰牲节为“小开斋”。
宰牲节的文化特色
1、举行会礼,穆斯林们聚集在大清真寺或公共场所,举行盛大的仪式和庆祝活动。
2、宰牲,一般的穆斯林都在节日之前准备好到时要宰杀的牲口,牲口要求必须健康,分骆驼、牛、羊三种,根据家庭的经济情况来决定。宰杀后的肉要分成三份,分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。
按照传统的规矩,穆斯林在宰牲节这天清晨沐浴更衣,到清真寺做礼拜、上坟缅怀先人。节前,穆斯林家家户户打扫干净,制作各种糕点,炸油馓子、烤馕,做新衣裳,为节日做好准备。穆斯林从清真寺做完礼拜之后,便回到家里杀牛宰羊,煮肉做饭,施舍穷人,招待来宾。青年男女有说有笑,载歌载舞,开展各种庆祝活动,节日期间洋溢着欢乐的气氛。
自从公元七世纪初伊斯兰教创立,并经过一千多年的历史沧桑,伊斯兰教始终没有陨落,反而成为世界三大宗教之一。这些都归功于伊斯兰教的创立,其产生的作用对伊斯兰教文化的形成具有不可忽视的影响。
伊斯兰教的主要作用在于:通过宗教将松散的部落文化联合起来,并通过各种方式(包括征战、商业、政治、移民等)使各个地区的文化得以传播、交流。
伊斯兰教在传播的过程中,穆斯林们在被征服的土地上修建清真寺,建立学校,并确立法律,建立图书馆、天文台和医院,促进了学术文化的发展。
伊斯兰教有着极强的包容性,在当时被穆斯林统治的西班牙,虽然资源匮乏,土地贫瘠,但是通过穆斯林的经商,经济确实非常发达。
伊斯兰教的传播打破了狭隘的民族界限,促进了阿拉伯半岛的统一。
经过几个世纪的发展,穆斯林在数学、文学、天文学、哲学、医学、物理学、化学、书法上都取得了巨大成果,并涌现出像花拉子密、比鲁尼、白塔尼、法拉比、伊本·西拿这类优秀人物。
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