1、针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。
2、针对加强君权需要,提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
3、针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役。
4、针对为人处世标准,提“三纲五常”,提倡孝道。“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准,即三纲五常。
董仲舒以《公羊春秋》为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的思想体系,即大一统思想。使之成为了汉代的官方统治哲学,对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题,给予了较为系统的回答。
董仲舒在《天人三策》中说:“《春秋》所主张的大一统,是天地的常理,适合古今任何时代的道理”。大一统既然是宇宙间最一般的法则,那么封建王朝当然要遵循,这就是董仲舒所要设立的政治哲学的核心。他根据大一统的普遍法则,提出了思想也要大一统的论点。
董仲舒在《天人三策》中说:“只要不是在六艺之列以及儒家思想的人,都不许其发展下去,不允许其他思想和儒家思想一起存在。”于是,董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。
在汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后,施行了罢黜百家,独尊儒术政策,将儒学作为正统思想。从此汉代思想界树起了儒学的权威,产生了中国特有的经学以及经学传统。汉代立五经博士,明经取士,形成经学思潮,董仲舒被视为儒者之宗。
儒学发展史上呈心性儒学和政治儒学两条脉胳,政治儒学在现代长期不被重视。董仲舒建立起了兼容百家的董子政治儒学,为汉初解决了政治合法性问题,维护了封建政权统一和稳固;对缓解社会矛盾,维护社会稳定起到了积极作用;为大一统的中国古代政治文明建设提供了成功范式。董子在政治儒学理论上的创化和实践上的贡献,对创新发展当代中国政治意识形态、改善加强党的执政能力、建设新的政治文明、促进国家长治久安具有积极的现实和长远意义。
理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态,人们习惯于称呼理学为宋明理学。
同:理学是儒学的一种历史形态,是继魏晋把儒学玄学化改造之后,对儒学的佛老化改造;宋明理学是对隋唐逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。这个复兴儒学的运动,由隋唐的王通发其先声,由唐代中期以后的韩李柳诸人继其后续,而至两宋时期蔚为大观,形成一场声势浩大而又影响久远的儒学运动。宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,对佛道二教展开为一种与孟辟杨墨相类似的所谓辟佛老的文化攻势,力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机 。
异:理学改换了先秦元典儒学的积极精神,把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废,就其后果而言,其智慧的思辨具有消极的一面。
内容:
1、理论上“天人感应”:将天道与人事相比附,系统提出“天人感应”之说。
2、政治上倡导“君权神授”,认为天是万物的主宰,天子受命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子,同时天又对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责。
3、伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妇纲”,认为君臣、父子夫妻的等级差别出于天的安排,并将仁、义、礼、智、信视作为人处世永恒的道德准则,后人习称“三纲五常”。
4、提出“大一统”的主张,建议“罢黜百家,独尊儒术”。
关键词: 董仲舒 思想 主张